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论中国白陈仁海文化现象0-【新闻】

发布时间:2021-05-28 14:16:35 阅读: 来源:钢纤维厂家

论“中国白·陈仁海”文化现象

(连载之九)社会上层制作陶器,一是为了显示自身的社会地位,二是为了纪念某人或某事件的需要。当然,前者制作陶器与后者制作陶器的功能目的不同,手法、技术、程序及用工等不同,以致造型和装饰都有明显的不同。这就从本质上区分了两种制作陶器现象的不同。类似地,“中国白”是当时德化陶瓷先民为了生产或生活需要,以及为了信仰需要乃至为了生存或生活需要将其商品化的产物,这便构成了最初意义上的“中国白”陶瓷文化创意的现象和本质。当然,对于“中国白”,有其特定的陶瓷历史文化价值、人文文化价值,乃至特定的陶瓷历史文化定义。这里采用《中国陶瓷史》对“中国白”的界定:明代福建德化窑生产的白瓷,由于其材料是纯粹的天然材料,并且在这种材料的胎釉中氧化铁的含量极低,而氧化钾的含量特别高,在烧成时采用中性气氛,使这种白瓷比唐宋以来北方各窑的白瓷都纯洁;从外观上看,这种瓷质“色泽光润明亮,乳白如凝脂,在光照之下,釉中隐现粉红或乳白,因此素有‘猪油白’‘象牙白’之称。流传欧洲后,法国人又称‘鹅绒白’、‘中国白’(Blanc de Chine)等等”。但是,随着德化陶瓷产区陶瓷生产的扩大,原来的天然材料大大减少,现有的“中国白”是合成的配方应用,而不是传统意义上的“中国白”。因此,从某种意义上说,“中国白”不仅成为德化人的骄傲,而且成为中国乃至世界陶瓷文化史上的历史文化符号,它的文明成果早就为人类所共有。

正因为如此,“中国白”就像中国陶瓷发展史上的彩陶、黑陶、彩绘陶、青瓷、青白瓷,以及唐三彩、釉下青花彩绘等陶瓷文化的专有名词一样,成为中国传统陶瓷的文化符号,它的物质文化遗产应归于当地或收藏地收藏者所有,作为非物质文化遗产,它是全人类的共享之物,而绝非某个集团或个人所有。

当然,“中国白·陈仁海”在陶瓷文化创意或陶瓷文化产品的制作中,应用“中国白”这一陶瓷文化符号,就如同利用“鼎”作为文化符号一样而显得顺理成章。其次,作为陶瓷文化现象,“中国白·陈仁海”与德化其它陶瓷文化产品生产集团一样,具有利用“中国白”及其它陶瓷物质和非物质文化遗产,为本集团服务的最大可能性。因此,“中国白·陈仁海”利用“中国白”工艺并进行试验与尝试,成功地突破了“中国白”旧有的文化界限,开发了陶瓷新品种,并为集团赢得重大的社会文化经济效益。这种从陶瓷材料工艺出发,来研究陶瓷材料新品种,进而从事陶瓷文化产品生产制作的文化活动,带有理性主义色彩,是陶瓷文化现象中具有共性与个性相结合,尤其展示个性的文化活动。(待续)

[憨鼠责编:花花]

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